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12月4日周三，教宗方济各在圣伯多禄广场公开接见活动的教理讲授中，分享说：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

在深入反省了圣神的圣化和启示作用之后，我们将把这次教理的内容转向另一个方面：圣神的福传工作，即教会中的宣讲角色。

《伯多禄前书》将宗徒定义为“借着给你们宣传福音的人”（伯1:12）。在这句话中，我们找到了基督教宣讲的两个基本要素：福音，也就是内容，以及圣神，也就是渠道。接下来，我们分别谈谈这两个要素。

在新约中，“福音”有两个主要含义。它可以指任何四部福音书之一：玛窦福音、马尔谷福音、路加福音和若望福音，根据这种定义，福音是指耶稣在世时所宣扬的“好消息”。复活节之后，“福音”这个词有了新的含义，指的是有关耶稣的好消息，让人认识祂圣死与复活的逾越奥迹。当宗徒写道：“我决不以福音为耻，因为福音正是天主的德能，为使一切有信仰的人获得救恩”（罗1:16），他所指的就是这个意思。

耶稣的宣讲和宗徒们的宣讲同样涵盖了福音所衍生的一切道德义务，从天主十诫到爱的“新”诫命。但耶稣的行动才是宣讲的核心。但是，如果不想要犯保禄宗徒所谴责的错误，也就是法律先于圣宠、事务先于信仰，我们如果不想要掉进这个错误，就需要始终以基督为我们做的宣讲为起点重新出发。因此，《福音的喜乐》（Evangelii Gaudium）这本宗座劝谕强调了这两件事中的第一件，即“福音”或“宣讲”，各种涉及道德的应用都以“最初的宣讲”（Kerygma）为基础。

的确，在教理讲授当中，我们也重新发现了“最初的宣讲”的基本作用。它是所有福传工作和所有教会更新努力的中心……“最初的宣讲”之所以称之为“最初且首要”，并非因为这种形式先于其他形式而存在，然后可以被遗忘或被其他更重要的事情所取代。它是最主要的宣讲形式，因为其本质的意义是首要的，是我们反复听到的宣讲方式，是我们在各个层面和时刻，以不同方式借着教理做的宣讲……我们不能认为在教理讲授中，“最初的宣讲”会让位于一种更为“扎实”的宣讲方式。没有什么比“最初的宣讲”更为扎实、深刻、安全、富有意义和充满智慧。

至此，我们已经看到了基督教宣讲的内容。然而，我们还必须牢记宣讲的方式。福音必须“依赖圣神”传讲（参阅 伯前1:12）。教会必须做耶稣在祂公开事工时说的话：“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯”（路4:18）。用圣神的恩膏讲道，意味着将我们信仰的生命和信念与思想和教义一起传递。正如圣保禄所写，这意味着“不在于智慧动听的言辞，而是在于圣神和他德能的表现”（格前2:4）。

有人可能会反对，这说起来容易，但如果它不取决于我们，而是取决于圣神的降临，那怎么才能付诸实践呢？实际上，有一件事确实取决于我们，或者说是两件事，我将简要地提一下。首先是祈祷。圣神临到那些祈祷的人，因为经上记载：“天父把圣神赐给求祂的人”（参阅 路11:13），更何况是为了宣讲祂圣子的福音而求。那些宣讲而不祈祷的人，有祸了，他变成宗徒所说的那些“发声的锣，或发响的钹”（参阅 格前13:1）。

所以，第一件取决于我们的事就是祈祷，求圣神降临。第二件事则是不渴望宣扬我们自己，却宣讲主耶稣。（参阅 格后4:5）。这与讲道有关。有时宣讲时间很长，二十分钟，三十分钟……但是，宣讲者必须宣讲一种思想，一种感觉和一个行动的号召。超过八分钟，讲道的效果就开始减弱，就不容易被理解了。有时我们看到，当讲道开始时，有人出去抽烟，然后又回来。请注意，宣讲必须是一种思想，一种感觉和一个行动的号召。而且不能超过十分钟。这一点非常重要。

第二件事是，不是要宣讲自己，而是要宣讲主耶稣。没有必要纠结于此，因为任何从事福传的人都知道，在实践中，不宣讲自己意味着什么。不要总是以我们所推动的牧灵活动为先、看重与自己名义有关的事务，相反地，我们收到请求时，应该要“自愿配合”团体的牧灵活动，或是托付于己的事务。

愿圣神帮助我们，陪伴我们，教导教会如何以这种方式向这个时代的男女传讲福音！

——宗座新闻室网站